10月26日上午，图书馆西报告厅内座无虚席，秩序井然。在文学院400多名师生热烈的掌声中，著名文学理论家、美学家、教育家、北京师范大学资深教授童庆炳先生，为大家做了题为“‘美在关系说’新解”的学术报告。文公司党政主要负责人方锡球教授主持了报告会。
童先生从古今中外学者对“美”的理解谈起。他列举了学界对“美是什么？”这一命题的十种具有代表性的回答，重点介绍了法国启蒙思想家狄德罗的“美的关系说”，并借法国古典剧作家高乃依剧本《贺拉斯》中“让他去死吧”一语及唐代大诗人杜甫《羌村三首之三》中“群鸡正乱叫”这句诗，为大家深入浅出地阐释了狄德罗这一理论。他认为，其实中国古代早已有人意识到“美在关系”这一命题。从《庄子》中“西施颦美”的典故；《淮南子》中对人面部酒窝所处位置的论述；柳宗元《马退山茅亭记》中称兰亭清湍修竹之所以不辱没于空山是因为王羲之《兰亭序》的缘故；《红楼梦》中贾政与贾宝玉对稻香村的不同审美倾向中，均能看出中国古人对“美在关系”的一些真知灼见。
童先生指出，美学研究的对象不应拘于探讨“美是什么”这个命题，而应该转变思维模式，探讨“什么是审美”这一新命题。他发展了狄德罗“美在关系说”，认为美的问题其实就是审美的问题，美不能离开人而存在，形成美的根源是关系的复杂性。那么究竟形成美的关系是什么呢？他认为这个关系是由三个层面构成的，即主体层面、客体层面和中介层面。从主体层面说，形成美的根源有赖于人性的觉醒，人的实践的深入，人的各种心理机制的充分活跃和人的审美能力的形成。客体层面就是客体的各种条件和关系，对于美，客体的层面不是和谐、对称、节奏、韵律、错落有秩、黄金分割等表面的关系因素，而是客体的整体节奏关系，不是那种孤立的和谐（这里面就关系到格式塔这个概念），它强调的就是一种整体的关系。除了主客体层面，他认为，对于审美来说，主体和客体之间的中介关系也是至关重要的。如果没有这种中介，主体与客体的美学联系就不可能建立起来。特定的时空和心境，历史文化的积淀，就是若干中介因素中最重要的几项。
最后，童先生言简意赅地阐明了自己的观点。他认为审美是人的心理处在活跃状态下，主体在特定的时空、心境中介或特定的历史文化中介条件下对对象的美的关照、感悟和判断。美的呈现过程就是一个创造过程。
两个小时的报告，童先生或近取身边之事，或远取中外先哲，机智幽默又不乏哲学思辨的语言不时博得全场阵阵热烈的掌声。
文学院部分教师、古代文学全体研究生和07级、08级汉语言文学本科生聆听了这场精彩的报告。这次难得的机会，让大家接受了一次深刻的“美”的教育。最后，大家以经久不息的掌声表达对童先生的崇敬和感谢。
|
